又快到八月十三打罗汉的时候了。
打罗汉一般从农历八月初一开始至九月重阳前后结束。这期间，每天都有数支乃至数十支罗汉班上方岩，尤其是胡公生日这一天---“八月十三，七十二个胡公上方岩”。试想，上万名或技击揭旗或衣彩欢唱的“罗汉”们，汇聚舫岩山上，时而在锣鼓声中参阵比武，时而在管弦声中翩翩起舞，该是何等壮观啊！
上方岩是为了拜胡公。那么，为什么把这种相沿成习的群众性的朝觐活动称为打罗汉呢？罗汉系佛教名词，是小乘佛教所理想的最高果位，两者似乎很难扯到一起。莫非因为胡公是一位虔诚的佛教徒，一生行善积德，“为人民办了和多好事”，终于修成正果成了罗汉？莫非罗汉能“杀贼”（断除烦恼），不受生死轮回，又可享受人天供奉，而误将他们视为能够扫除一切人间不平的英雄？至于“打”，其实用法与“打电话”相似，表示正在进行的意思。当然，这些都不过推测而已，未足征信；但有一点是毋庸置疑的：打罗汉是由祭祀胡公发展起来的方岩庙会的主要形式，迄今已有近千年的历史。
胡公姓胡名则，字子正，是永康见县以来影响最大的历史人物之一。他“为官一任，造福一方”，晚年又犯颜极谏，奏免了衢婺两州身丁钱。宋仁宗宝元二年（1039），胡则病逝杭州，深受其惠的家乡人民自然要“即弦通之所（胡公出仕前曾在方岩大悲寺----即今之广慈寺读书）庙而食之“了。起初，参与祭扫的到为宗亲戚属，跟普通家庙差不多。南宋隆兴元年（1163），方岩胡公庙改以御赐”赫灵“题额，祭祀活动的规模才逐渐扩大，内容和形式也日益丰富，出现了标有”送佑顺候兵部侍郎胡公“的版祝旗帜，进而形成了 以赫灵庙为依托的迎神赛会----永康特有的民俗 活动----打罗汉。
从前打罗汉以都、保为单位组织，仪式隆重，程序繁复，从开殿门、请胡公神、演胡公戏、祭锸、游案、迎案到换香火、归殿门、堂罗汉，没有十多天时间“打”不下来。现在可能简单多了。到上下三处游一游，到方岩山上闹一闹，只需一两天就大功告成了。
从前打罗汉以演练武艺为主，打拳、拆棍、舞四尺凳花、树牌坊，九枪剑戢十八般武艺都要比试一番。几支罗汉队同时经过一个村庄，还要圈坛“品会场”，非分出个强弱高低不可。所以参与打罗汉的都是青壮年男子。脚蹬红灯笼裤，要扎白褡膊，煞是威武雄壮。而今打罗汉多由村里老人孩子和妇女，虽然也有头旗卤薄，但虚应故事而已，那种真到真枪打斗搏杀的壮烈早已难得一见了。
那么，打罗汉还有没有看头呢？当然有啦。技击揭旗的“打”固然惊心动魄，衣彩欢唱的“演”却更赏心悦目。此消彼长，，“习舞”的日渐淡出，正好成全了“演文”的蓬勃发展。今天的打罗汉简直已成为民间文艺大会串，民俗文化“踩山”大汇演。哑背疯、铜钱棍、九狮图、九串珠、跑旱船、荷花孙、大面姑娘、十八蝴蝶、三十六行、十字莲花等传统节目花样翻新，精彩纷呈；大秧歌、打腰鼓、木兰扇等移植歌舞纷纷加盟，耳目一新。每当农历八月十三、九月重阳，各地罗汉竞相上方岩，欢歌劲舞，老曲新歌，你方唱罢我登场， .，争奇斗艳擅胜场，诺大一座方岩山淹没在歌舞的海洋之中。这种原生态的民俗文化表演，刚健清新，粗犷而不粗糙，不但深受永康人民的喜爱，而且蜚声海外，赢得了金法碧眼的老外们的青睐，奥地利等国每年都要组团不远万里到方岩旅游，以一睹打罗汉为快。十八蝴蝶、九狮图等节目以其特有的中国作风和中国气派相继走出国门，成为世界艺术宝库中的耀眼的明珠。
打罗汉是永康人民智慧和创造的结晶。
打罗汉是先祖留给永康人民的珍贵的文化遗产。
打罗汉是民俗文化的瑰宝，是百看不厌的的民间文艺奇葩。
八月十三快到了，你难道不想上芳岩领略一下打罗汉的风采吗？